此番既是劝喻也是考校。
倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。人非生而知之，皆以学而明智知礼区别是非选择善恶，身世体魄或以天定，唯有才学能力为人向道而各有差异。
大学在郊，天子曰五学，即辟雍、成均、上庠、东序、瞽宗，而诸侯曰泮宫，为祭祀朝宴育才训礼之所，周室倾颓礼乐崩坏，这贵族传承的教育却是沿袭下来，天子失官学在四夷，私学兴盛承担着人才培养文化传承的重任，同时也在形成能够改变社会规则的群体阶级。
秦统一天下开设学室以吏为师而禁私学，汉承秦制，建太学及宫邸学校鸿都门学，更有地方郡国学县校乡庠村序，不过儒学经师多开私学授道以诗书易礼开枝散叶，至晋武帝司马炎则始设国子学，为后世历代央庭继承发展，国子监便成为封建时代最高的教育管理机构以及最高学府。
君子六艺礼乐射御书数，即为五种古代礼仪吉凶军宾嘉，六种祭祀舞蹈云门大卷、大咸、大韶、大夏、大濩、大武，五种射技白矢、参连、剡注、襄尺、井仪，五种驾车技巧鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左，六种文字应用象形、指事、会意、形声、转注、假借，九章数学应用类别方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要，如此是为君子不器。
放到后世便是社交礼仪与自我修养、音乐舞蹈鉴赏及乐器精通、轻武器规范使用、机动车辆或飞行器驾驶、非母语语言听讲与书写和信息技术编程及应用，相较而言多数现代人即便是穿越回去在学识能力方面也简直弱爆了，古人欠缺的可能只是未卜先知的剧情简介和知识爆炸的眼界。
当然众所周知，大学获得知识是自由的，但也是处处限制的，即使后世书籍汗牛充栋俯拾皆是，但多数人的阅读面除开自身专业需求外，看的最多的往往只是一些成功学鸡汤文，甚至娱乐杂志连载漫画，不是因为时间有限，而是隔行如隔山，面对未知的领域无从下手，泥沙俱下之间根本找不到其中的沧海遗珠，这也是因为无人教导。
师傅领进门后来人方才能看到上山的台阶，徒自摸索宛如盲人辩象。
在这私学未开的年代更是如此，职位世代承袭，更多的是出于典籍认知以及专业技术行事经验只在宗家流传，帝舜羽山处死治水无力的鲧，而后任命鲧的儿子禹继任治水之事，便出于此，如此才留下了我是大禹我治水你智障吗的桥段。
大泽乡王侯将相宁有种乎的呐喊，便是往后千百年间被压迫者对知识和权利阶级垄断不满而兴起的反抗，所以统治阶级有了传承千年为世界惊叹的科举制度，安抚接纳草莽间野蛮生长的英雄豪杰，不过在看不见的角落里，权利甚至学术仍在以血脉为根基悄无声息肆无忌惮不知廉耻的自我承袭，美其名曰一个人的努力怎么抵挡几代人的累积。
不过元宵并没有去改变现在的想法，不只是自己本身就属于剥削阶级，联合全世界无产阶级，进行反帝反封建斗争，建立多数人的自由平等国度，这显然不是件靠谱的选择，毕竟封建主义尚且是现在较为先进的生产关系，现在落后的生产力可建造不出让西欧两度折戟沉沙的莫斯科，那里的野蛮人正越过雪原林海在中亚荒野中游荡隳涂。
此外元宵自身尚且难以保全，穷则独善其身，刚从火坑里跳出来找个偏僻的地儿悄无声息地苟着发育些经济，免得事到临头需要跑路时连路费都没有，这个时候冒险跑来请教学问，除却心中好奇之外，未尝不是想趁着暴风雨来临之前的宁静中看看能否混点好处。
“圣人见微以知萌，见端以知末，故箕子见象箸而怖，知天下不足，商汤以纣亡，胥余因其道之不得行，其志之不得遂，违衰殷之运，避走朝鲜，微子降周、比干谏死、箕子远放，三人皆为殷商公子而理念抉择应对境遇因人而异，却并称殷末三仁。
盖因仁人之心，不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。
周任有言，陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣，故而虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？在其位而谋其政！桧国国君着羔裘以事国，大夫见此而忧愁，所以见弃，其情可悯却无济于国事。
周室东迁，礼乐征伐自诸侯而出，大国道，小国袭焉曰服，小国傲，大国袭焉曰诛。弱肉强食莫过于此，故而桧国制邑为郑所获，溱洧之地为兴郑之所，何异与今日晋国，辟土开疆威服边远，君王贤明，则四方之士皆为爪牙，不过君王独行，即使十步芳草十室良臣却也难以螳臂当車。
况且鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。所以以不在其位不谋其政！故而为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时，则凶。大夫以为然否？”
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